鬼学 第三章 中国古文字中的「鬼」

鬼学 第三章 我国古文字中的「鬼」作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方法之引证,改作)关于「鬼学」003我国人有一种值得自豪的文明优势;那就是我国历史不曾断层,并且我国文字(指繁体字)从甲骨文以来一向连续至今,尽管其间也曾有过改善减省,可是,并没有由于亡国或其他政治要素或许异族侵略而彻底翻盘过。所以直到今日,只需认识字的人,即便在故宫博物院看到三千多年前的「甲骨文」,多多少少也还能认得其间几个字,假如是用「小篆体」刻的印章,只需是我国人八成也能认得出来,假如是到了汉朝运用的「隶书」,简直可以认得九成—–想想,汉朝距今现已是二千年前的事了,一些考古发现的「汉简」竹片木片上写的字,咱们居然还能认得,这是多么奇特的事?也因而,在我国的古文字中,至少在「甲骨文」中,咱们现已可以找到许许多多写法迥然不同的「鬼」这个单字;当然,在后来的「大篆」、「钟鼎文」、「小篆」、「隶书」、「草书」、「正楷」等等也都有「鬼」这个字,可是,字形都和最陈旧的「甲骨文」字型简直彻底相似;那么,「鬼」这个字,按照造字的编制来分类,是归于象形、指事、领会或其他呢?其实,可以很确定是「象形字」,由于;榜首,这个字的「甲骨文」和「小篆」的写法一看就知道是一种「动物」造型,有头部和身体,和其他动物造型的象形文字都有着显着的特征。第二,甲骨文中的「鬼」字造型十分肖似自古以来传说中所描绘的「鬼样」。第三,甲骨文中的「鬼」字造型;在造字时所着重的特征彻底契合事实状况。在此,最值得探究的当然是第三点,由于,尽管大约有超越半数以上的人信任这世界上「有鬼」,可是,大多数人却又都不以为「鬼」是客观实存到可以随时找出来验证,所以当然就不太能承受和信任『在造字时所着重的特征彻底契合事实状况』这样的说法。这是无可厚非的,由于只要实在「见过鬼」的人才会赞同这样的说法;并且,风趣的是;尽管,所谓「活见鬼」的份额必定没有像传说「鬼故事」那么众多和那么唬烂,可是,自古以来,人们「活见鬼」的实例却也必定不少,不仅仅变成绘声绘色、加油添醋之后的恐惧故事,乃至被文人写成话本小说,编成戏曲、拍成电影— -乃至变成宗教范本,更或许登堂入室成为承受善男信女崇拜的目标(比如各地万善同、有应公及中元普度的所谓好兄弟)「鬼」,真的并不心爱,并且八成时分是可厌和憎恶的,可是,倒也没有传说中这么可怕和恐惧,特别是关于鬼的本领方面,绝大多数时分都是被夸张烘托了。现在,咱们来看看「鬼」这个字在古代的造型(请参看图片);它有个大大的头,有个比较小的身体,有手,可是,尽管有脚,脚却是蜷曲起来的,在某些「甲骨文」的写法上,变成如同一种跪姿;其实,它的头是过大的,和身体的份额是超越咱们正常人的,脸部变成一个叉叉,不是明晰的五官,标志着的确有五官,可是,有点含糊不清。在字典中对「鬼」的界说是:「人身后的精气」。当然,关于咱们活人来说;「鬼」是没有肉体的,尽管有时被看届时仍是有像其生前的描摹,可是,只要形而没有肉体,所以,「气」或许是一个比较近似的描述方法。而事实上,那种会被「看到」的鬼,特征以上半身特别是脸部比较显着;这也是一种限制吧;由于咱们人类认知熟人和陌生人的方法当然首要是以脸部为主,身形为辅;比如一个亲人或十分了解的人,假如独自站在远处,咱们从背影或许就能马上认出来,可是,假如他是站在一大群人之中时,单凭背影或身形,由于相似的较多,就不简单认出,这时,容貌就成了分辩的重要依据;也因而,「鬼」不管是天然这样出现,或许其自我认知可以决议怎么出现其描摹时,头部特别面部容貌就成了重点部位;并且,我国自古以来就有「新鬼大,旧鬼小」的说法,我可以必定这是经历说法,是契合事实的;由于鬼的「灵气」是会随时刻消逝而渐渐散失的,不管时刻长短,是数日、数十日、数年或许数十年—–灵气终归会渐渐散失的,而最早开端散失就是杰出部位,比如四肢、耳朵、鼻子—– —特别是离身体中心最远的脚部;所以大多数鬼故事传说中会说到「鬼没有脚」,这点也是很契合事实的。也所以,可以看看那个古代的「鬼」字,特征是在头部的面庞,而身躯就不是十分必定,而脚部,那不是跪姿,而是像含糊的一溜烟状;也所以,有许多日本关于「鬼」的画像乃至引伸出来有关漫画,都是头、手和面庞明晰,腰部以下则画成烟雾状,关于这点相同也是契合实在状况的。再看看这张漫画的造型,如今大约现已可以算是世界共通言语了,任何区域任何文明的种族,看到这样的图画应该都知道这是标志鬼魂,大约不会错以为其他东西。那么看看其特征:大头、四肢省掉,下半身出现一溜烟雾状,和日本古代绘画中的「鬼」或我国古文字中的「鬼」居然可以如此类同,这当然不或许仅仅单纯的偶然罢了。轉載自六合天然人網站

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