鬼学 第二章 「死后续存的生命」观念

鬼学 第二章 「身后续存的生命」观念作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方式之引证,改作)关于「鬼学」002「鬼」这个意念当然早过任何文字现已存在;「鬼」最直接最主要的意思就是「人身后的亡魂」,也就是「人在肉体逝世之后,依然存在的精力生命」,能够解读最早的文字叙说当然是埃及的象形文字,比如法老王身后,他的「亡魂」会接受众神的迎候,乘着太阳船升天到永久的国度去享用无止境的荣华富贵​​。而早过埃及文字之前,「鬼」或「亡魂」或「身后生命」的概念或许在人类旧石器年代就现已存在;首要,在「鬼」或「亡魂」或「身后生命」的概念呈现之前,最原始的应该是先有认知「逝世」概念,这点不必提到人类,许多动物都有,尤其是对同类的逝世会感到惊骇,对近亲的逝世会感到哀痛,这在动物界现已是普遍存在的景象。可是,动物关于「逝世」感到惊骇,那是一种生物天性,关于近亲「逝世」感到哀痛,那是初级的情感反响,可是,能够必定动物是不会有「鬼」、「亡魂」、「身后生命」这类概念的,乃至于,动物不只没有对逝世近亲或火伴有「墓葬」行为和祭祀典礼,还有些动物甚且或许会分食同类的尸身作为食物。没有任何研讨结果能够必定人类是从何时开端有「墓葬」行为,尽管也有考古学家以为人类从有「墓葬」行为就代表现已有「魂灵不灭」的概念;关于这点,我不能赞同,由于人类比其他动物拿手运用东西,不论是挖洞或许堆砌石块;因而,「墓葬」的初意并不能据之必定是有「魂灵不灭」的概念才进行。极或许是不忍见到亲人的遗体被其他动物当成食物,也或许人类本身在开始「食腐」为生的艰困时期,也有食尸的行为,(注一;那是一种不得已的天然行为,在当下这个年代,咱们不需因而觉得厌恶或残暴,海中的沙鱼也会吃掉受伤的火伴,意图只要一个—获得可贵的食物)。 (注二;直到今日,在东南亚某些原始民族还有食人的习俗,和食物缺少的联系小,而是和「攫取魂灵、精气」的象征意义较大)可是,现在在考古学方面却是发现有些区域大约在新石器年代中晚期,一些「瓮棺葬」(屈肢葬、坐姿葬);在瓮盖上会故意打洞,留下一个指头巨细的孔洞,据研讨;极或许是亲人为了让死者的亡魂便于收支而如此做,这个却是或许能够证明那时应该现已有「鬼」、「亡魂」、「身后生命」这类概念了。此外,在东南亚与我国接壤的深山丛林内一些少数民族,他们居住在「吊脚楼」(粗竹高架屋)中,楼下豢养家畜,楼上住人以避开毒蛇猛兽的损害,可是,亲人过世之后,他们是把遗体装在木桶或竹篓中,就埋在住家楼下的地下,并且会将一根打通关节的竹子,插进木桶的遗体口中,上端则直通到楼上住人的地板处,每次用餐时,也会把一些酒菜食物从空心的竹子中灌下去,并且很恭顺的祝祷请死者和活着的亲朋一同享用———所以「瓮棺葬」那瓮盖上的洞孔是不是也来自相同的原因,现在已不得而知,可是,后者当然也必定是信任「魂灵不灭」才会有这么独特的习俗。人类之所以和其他物种不同,乃至和其他灵长类的近亲如此不同;居然会有「鬼」、「亡魂」、「身后生命」这类概念,有些研讨或许以为原因很单纯;就是惊骇逝世,惊骇不知道,惧怕身后就灰飞烟灭什么都化作乌有—–不仅仅对自己的身后忧心惊骇,一起关于亲人的逝世也有着相同的不舍,根据心思需求,所以天然「发作」(或「创造」)了「魂灵不灭」的主意,然后铢积寸累的构筑出了虚幻却很能劝慰哀思的「身后国际」。所以,人身后并不是与草木同朽全部化作乌有;而是尽管没有了肉体,有一种和死者生前完全相同容貌、性情的精力能量(亡魂)依然能够存在于另一个国际—– —-然后这个观念又逐渐扩展;变成「魂灵不灭」,永生不死,而另一个国际是比现世更美丽的;又更扩展演化成为「天国」观念。而在我国,多苦多难的古代;人们信任逝世就是「回老家」去和先行过世的先人亲人聚会,并且在那边享用比人人间更优渥高兴的日子,所以也才有「生为徭役,死为歇息」的说法。其实,以上的认知仅仅原因之一,现实却不是如此单纯,还有着扑朔迷离的互为因果的联系,值得渐渐研讨和探究;这部份暂时先打住,待恰当机遇才持续讨论弥补;那么,「鬼」在我国终究和外国又有什么不同呢?轉載自六合天然人網站

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