鬼学 第十一章 万物有灵论与鬼神观念

鬼学 第十一章 万物有灵论与鬼神观念作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方式之引证,改作)鬼学006再来让咱们谈谈人类的宗教开展简史;自从地球上的生命渐渐进化出一种现在被咱们称为「人类」的生物之前,或许至少在「直立猿人」之前,那几十亿年绵长的年月之中,从来没有任何有关「神」或「鬼」的消息,也没有留下任何考古依据能够证明「神」或「鬼」和其他生物共处过,当然,包括直到当下,除了人类,也没有任何一种生物需求宗教或许和宗教发生过任何联系;宗教和「鬼神」相同,只和人有关,只对人会发生剧烈的互动;其他生物没有宗教,不崇奉任何宗教,不必服事任何神,也没有任何宗教介意它们的思维怎么怎么?或许行为怎么怎么?而人类从700万年前的直立猿人开端,至少渡过了将近九成能够称为「浑沌无知」的时期,不容易预算也难以清晰界定,乃至即便被称为「人类」或许「咱们的先人」 ,其实除了「直立」,大部分情况和其他生物的日子形状也差不多;然后当智力大幅增进之后,跟着言语才能,考虑才能及想像力的累积;开端认知到本身和天然环境的联系,所以从天性的敬畏大天然并发生了许多忌讳,先构成的就是「万物有灵」观念以及「撒满」为主的原始宗教雏型;然后由此开展出了「多神崇拜」、「多神崇奉」以及后来才正式定型的「多神教」(注:「多神崇拜」和「正式定型的多神教」是不同的,比如咱们我国就是有十分长期的前史是归于多元民族有同有异各自表述的地区性多神崇奉,一贯没有整合出固定方式的「多神宗教」,其间华夏汉族、北方游牧民族、南边以及西南边少数民族的多神崇奉就有极大的差异,即便后来东汉时期总算有了本乡宗教的「道教」,可是也仅仅容纳涵盖了以「太上老君」、「玉皇大帝」、「西王母」的大多数民族崇奉的诸神,依然有许多少数民族的鬼神崇奉未正式收编归入)差不多也在东汉末年,释教开端传入我国,在南北朝时期迅速开展而大兴于隋唐—-一起波斯的拜火教(祆教)和天主教和景教以致更后期一些的伊斯兰教(回教)跟着丝路的晓畅而传入我国;可是,我国人一贯容纳各种宗教,总是抱着有拜有保庇的心态通通照单全收;(这种心态也一起造就了今天满天神佛,遍地鬼魅的乱象)全世界各地都是由「多神崇奉」或「多神教」转变为「一神教」的,并且,这类改动又满是人为的(多半是政治要素的介入,比如罗马帝国本来崇奉希腊多神教,曾大举残杀基督教徒,到了君士坦丁大帝时,为了政治一致居然改信基督教,到了狄奥多西一世时并正式定为国教);有一个事实是无法否定的;凡是如今世界上干流或非干流的「一神教」,满是发源于单一个人的建议;并且都是「偶尔得到神启」;犹太教,出于摩西自称遭到神启,并在西奈山见到天主并获赐「十诫」而传世;基督教,出自耶稣自称神子,被视为预言中的弥赛亚,尽管最终被钉死于十字架,也是一人自称「神启」。伊斯兰教,出自穆罕默德相同自称得到神启,取得「可兰经」而传世。释教,释迦牟尼自称在菩提树下证悟而取得很多弟子及信徒跟随而构成释教,尽管释迦牟尼本身不崇拜一神,可是,其实他本身就是「一神」的化身,所以依然可视为「一神教」摩门教;约翰史密斯自称取得神启并得到黄金镌刻的「摩门经」而构成新式宗教传世。而其他依附于基督教的各种教派,没有自己的主神,当然只好仍是把遭到神启的神说是「天主」或「耶和华」等等,比如韩国的「一致教」。事实上,我国字中「神」这个字本来是「申」字,指的是闪电或许雷电,由于我国古人关于雷电这么惊人的天然能量的威力,有着『拟神化』的想像,所以「申」并不单纯是指「雷电天然现象」,而是认为有一个操纵神,后来「申」被借用,所以又加了一个「示」字旁来强谐和专指一个特定目标「神」!

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