鬼学 第四十章 山寨版「保生大帝」的灵医团

鬼学 第四十章 山寨版「保生大帝」的灵医团作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方法之引证,改作)中级鬼学008(下篇)这个部份还有一个议题没有谈完:4.李保延为什么不去当神?或许转世为人持续进修成为名医?为什么一向待在「鬼界」?其实按照作者「索非亚」对他的描绘;据李保延自称「从前打着保生大帝」的名号,帮信众看病开药单;所以他当过「神」(假充过神);能够看看关羽、林默娘、吴本——-这些不都是原本是人,身后由于遭到敬重,所以被人供奉而成为「神」?再加上政治要素,一些皇帝居然也大喇喇的能够再三追赠封号,把「妈祖」从「天妃」封到「天后」(玉皇大帝原本的正宫被废了吗)?关羽一路被封为「武圣」?假如「李保延」有「吴本」的本事或名望,应该也会在身后被封为什么「救生大帝」、「护生大帝」的,可是,明显没有,所以,他在身后没有去灵界签到,又没有投胎转世,停留在阳人间成为四处漂泊的「鬼」,可是由于对生前的医术十分爱惜不肯轻弃,并且仍是有「济世救人」的志向,所以,才会假充「保生大帝」在庙中帮一些善男信女看病开药。至于为什么他非要停留在阳人间,不肯去灵界签到;以我推论;他或许对灵界以及轮回转世的机制一知半解,乃至有些误解?由于,假如身后,人的认识能够以「魂灵」的另一种生命型态持续存在,那么,当他发现有必要去灵界签到,并且他既无法到天界(不强调天界必定实存)去受封为医神,又不是被是非无常缉捕要去阴间承受审判问罪—–基本上,他是一个自在的亡魂,并且所见所闻和生前的阳间也没有什么不同;可是,假如他照常理(常态)是应该会跟绝大多数亡魂相同去灵界签到,那么,那是一个他全然不了解的国际? ? ?他或许认识到自己一旦去了灵界,就无法再回来阳间,并且应该要再次轮回转世,而一旦从头转世,「传闻都要喝孟婆汤」,新生儿都会忘记宿世或累世一切的常识和回忆,这样,他生前寒窗苦读悉心研究的医术药理岂不是付诸东流?所以,他应该是适当不甘心的,也因此才会宁可当个灵界「逃兵」;非要自愿停留在阳人间持续施展志向济世救人——–至于他是否真的是明朝人?这点很难断定!或许真的是!或许他是清朝人,或许是民国今后的人;可是,这个问题倒没有关键性的影响;或许,他原本的医术「普普」,由于不肯生前的医药常识因转世而彻底损失,或真正是醉心于医术,也或许他生前就看到「保生大帝」庙中有神明在帮善男信女看病开药,在身后才发现原本那个「保生大帝」并不是本尊,也是山寨版的鬼魂假充,所以才会有样学样———至于他会托梦给「索非亚」要求帮忙,那只是亡魂的基本功,能够用「现景」的方法托梦给特定的人,特别像「索非亚」原本就有与鬼魂交流的「明晰频道」,所以当然更简单「现景托梦」。不过,他的医术和针灸是用来医治「阳间活人」的,不是用来治鬼魂的,想想鬼魂没有了肉体,怎样有五脏六腑、四肢百骸呢?当然更没有经络穴道,怎样需求针灸呢?也因此,不论他的假充「保生大帝」之名曲折游荡了多少当地,也不论历经多少时刻,可是,信任应该在医术药理方面一向有临床经验方面的前进,而他的一些帮手应该也是在阳间各地渐渐兴味相投而逐步集合而形成了一个「灵医团」。我不是很断定的有二点:1.他是不是生前有些「误诊」的事情,让他很沮丧,所以身后有着一种补偿的心结,想要赎罪,所以才会自愿停留阳间长时间济世救人?2.他是不是有种「累积积德行善」的请求,不肯就此又从头投胎转世,换其他剧本表演,所以认为停留阳人间多多济世救人,能够累积更多积德行善,不必再转世,能够有朝一日积德行善圆满,真的成为「医神」或许进入永生的境地?? ? ?本篇在此告一段落其他相关问题另行再以专文提出讨论!

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