鬼学 第三十六章 「头七回煞」与「阴阳眼」

鬼学 第三十六章 「头七回煞」与「阴阳眼」作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方式之引证,改作)中级鬼学007下篇「头七」或许「做七」这种观念和丧葬风俗的确只在华人社会中盛行;可是,「头七」和「头七回煞」的观念应该十分原始而源源不绝了,须知我国的前史悠久,商朝的甲骨文中现已常常呈现「巫」这个字眼,并且在商朝的前史中, 「巫」的位置也很重要,由于商朝人迷信鬼神,连一些军国大事,君王或诸侯都要经由「巫者」卜筮来请示鬼神断定,而一般民间祭祀山川鬼神也是分外忠诚的—所以现在发掘出来的「甲骨残片」居然绝大多数是卜筮的纪录,所以「甲骨文」才会又被称为「殷墟卜辞」!咱们回头来看看「灵界的译者」一书的作者索非亚,她「天分异禀」的才能和她在20岁曾经所常常从事的作业;假如移到商朝时期,不正是甲骨文中所称的「巫者」吗?相同的代换,像索非亚这种「天分异禀」的人,当然不会只呈现在21世纪的台湾,必定是自古皆然,并且在商朝或许更古早的年代现已不断的呈现- —我国商朝早过道教之前,也早过释教东传的年代,所以「头七回煞」的观念是我国传统固有的,没有遭到外来文化影响,简略来说;早在商朝或更早的年代,人死七天之后就会「消失无踪」的现象现已被具有「阴阳眼」的巫者观察到,所以才会撒播出这样的观念;而索非亚很诚笃的描绘了这个现象并坦承自己的本领,让咱们也直接证明「头七」这个撒播已久的观念其实是实存的!尽管,「索非亚」被称为通灵人,并且她自己也不赞同被称为「阴阳眼」,可是,细读「灵界的译者」一书悉数内容,假如要分类或定位,她的才能真的就是不折不扣的「阴阳眼」!—————————–现在要谈的是;为什么人死之后七天内的亡魂,她才看得到?七天今后就看不到;也不知道那个亡魂去了何处?归纳她的经历谈和我国古代的「头七」观念;应该说;人从逝世到身后大约第七天,这168小时的时刻当量之内,亡魂会渐进式的断定自己现已逝世,除了从前所说的一些特例不在此限,绝大多数的死者亡魂不管心里喜爱不喜爱,情愿不情愿,舍得不舍得—–毕竟要承受这个现实;在我国人「生为徭役,死为歇息」的陈旧观念中,逝世是回老家,不管老家是天上或许阴间,那儿才是终极归宿,死者亡魂将会去和新近亡故的先人亲人聚会(这点能够从明思宗崇贞皇帝在煤山上吊前,把长发披散到前面掩遮面子,由于自觉身后无面子对明朝的先人,还有现在仍存在的原住民祖灵崇拜,也有身后和祖灵聚会的观念;由此能够看出不少端倪)所以,绝大多数正常情况下,亡魂会在七日之心里情稳定下来,承受逝世这个「不得不」的现实,然后在更早过世的先人亲人的帮忙接引下,对阳间的家族和「家」做最终的探视及巡礼,然后就一起前去灵界的老家了。那么,这中心又引发了其他问题:1.假如亡魂在「头七」之后现已脱离阳间了,为什么之后还要做二七、三七、一向做到满七(七七),为什么还要做百日?做对年?做三年?答:我认为「头七」之后的种种典礼,那仅仅单向阳间亲朋的不舍;加上后期宗教业者的火上加油,这和财力也有关;假如在古代那些一贫如洗的穷户,连丧葬之资都没有,乃至买不起棺木,只能用草席包一包,扔到乱葬岗去;怎样有才能「做七」和之后的一切祭礼呢?「做七」和做百日、做对年、做三年、这些都是至少中上经济才能家庭才会做的,所以单纯仅仅阳间亲朋的不舍哀思,并不表明亡亲会一向待在家中承受祭祀或许怅然前来「观礼」。2.假如亡魂在七天左右就会脱离阳间,又是去了那里?答:不管是所谓的「回老家」?或许灵界、阴间、鬼门关,乃至神仙国际、鬼门关、黄泉路、冥府等等——总归现已不是在阳间这个国际。而「阴阳眼」或许台湾俗称的「通灵人」是看不到,乃至对那些境地彻底一窍不通的。3.假如人死七天左右就会脱离阳间,为什么却有这么多孤魂野鬼停留在阳间?是去了阴间灵界或许回老家之后又反悔,觉得不舍本来的阳间,所以又坐「回头车」回来阳间吗?答:不是!只需去了阴间灵界的亡魂,一般不会再回来,会停留阳间的悉数归于「不合法居留」的,就是底子没有脱离阳间,有些是舍不得脱离,有些是执着于某些人事物或许某种生前的嗜好习气,所以被羁绊住不能也不肯脱离,还有的就是无赖鬼,偏偏要留在阳间勒索敲诈活人,或许冒充神明来欺蒙活人,也有些是「自作慈善」想要协助人,也有的是私心自用,认为冒充神明协助活人处理疑难杂症就会为自己增加积德行善。还有就是帮派型态,都是打着各种神明的幌子,招兵买马有如老鼠会相同,专门吸收一些孤魂野鬼前去各地的神坛古刹装神弄鬼,承受香火供品和能量供养—–4.假如人死七天左右就会脱离阳间,为什么「西藏存亡书」(西藏度亡经)会十分必定的说人身后七七四十九天必定会投胎转世?答:由于那是瞎说!包含整本「西藏度亡经」自始至终尽是瞎说,并且是一本密教补习班的大考作​​弊秘笈,一个人不管生前善恶作为和心性,只需身后遵从喇嘛念这部经,挑选喇嘛提示的答案就能够「闯关」进入最好的境地;这底子就是做弊!更何况自古以来多少停留阳间极久的鬼魂;或许「索非亚」也能看到一些老鬼,乃至能够招用一些「鬼才」长时刻使唤,由此可见「西藏度亡经」人身后49天内必定投胎转世以及其他内容的错误不实,底子不行信任也不值一读;我给的点评;「西藏度亡经」是东方最恶烂的一本经典。注:本篇之中所说到的「时刻当量」是指一件事从开端到完毕,所通过或耗费的时刻,可是,所谓「七天」仅仅一个约略的平均值,或许有的不到七天,有的超越七天以上,可是距离顶多一、两天,不会太多。「中级鬼学007」到此讨论完毕

发表评论

相关文章