鬼学 第四十九章「枉死城」浅谈

鬼学 第四十九章「枉死城」浅谈作者:打开基(我通过作者赞同转贴,本文作者具有著作权,非经赞同请勿私行转载、转贴、摘抄或任何方法之引证,改作)中级鬼学016先主张你能学我相同「蹲下来」,由于假如你现已把这本「鬼学」仔细的读到此处时;以你如今的认知高度站着来讨论会有点累,由于现在要谈的的议题太浅显,适当于「入门级」的层次;所以咱们一同走下楼梯,蹲下身子,这样的高度比较合适来议论风俗宗教中,适当俚俗的认知—有关「枉死城」的种种误解———————–有一种流行于台湾西南部的风俗宗教典礼,叫做「打城」,由于归于丧葬典礼,一般都是由黑头司公(道士)来做;「打城」典礼的意图是指打破城门,救出被软禁的亡魂;由于在释教以及交融释教之后的道教都有「枉死城」的说法;然后衍生出来的一些风俗宗教;并一贯以为所谓的「枉死城」是专门软禁「阳寿未了,意外逝世或许沉痾逝世」的亡魂,一向要关到阳寿满期才干开释,并且这些被软禁在「枉死城」的亡魂日日夜夜,经年累月的要重复「生前伤病」的苦楚,没有任何缓解或救赎之道;因而,亡者家族当然不忍亲人生前未能与世长辞,安享天年,身后还要在阴间长时间遭受痛苦,所以就会寻求宗教方法来挽救亲人——–根据供需准则,在风俗宗教中就发展出一种几近戏剧化的典礼—-「打城」;首要,都是在亲朋为亡者办完一切正式的丧葬典礼之后,立刻由黑头司公择日进行;道坛的安置近似灵堂,但是,四周会挂着阴间十殿的画轴,中心供桌上除了丰富的供品,还会安放最重要的道具—一座纸扎的城池,一般大约二尺立方巨细,纸城有青砖城墙,黑顶城楼和赤色的城门(代表「枉死城」),城池中心会摆放一具大约一尺多高;同样是纸扎的人偶,代表被软禁在城中的亡魂主角,亡者是男性,穿着打扮一般是传统的长袍马挂,假如是女人则也是传统女子的古装——–整个典礼的进程适当繁复,(由于不是要点,所以省掉),只谈成果;最终把一切典礼都做完之后,道士会用尖利的「七星剑」刺破纸扎的城门,往上挑开标志攻破了「枉死城」,然后双手捧出纸扎的人偶,然后当即大喊「XXX出城了欧!」(XXX是亡者名字),然后,在场一切襄赞的学徒以及亡者家族也要大声应和:「XXX出城了欧!」—-最终,残缺的纸城和纸偶加上大捆大捆的纸钱和纸莲花之类通通一同烧化,表明亡魂现已被道士的法力救出「枉死城」,康复自在之身(灵),不必再遭受痛苦!当然,这种典礼简直底子是在劝慰阳间亲朋的哀痛罢了,由于帮亡者做了这样的典礼,亲朋也会减轻不少心思担负!但是,假如要脚踏实地;「打城」这种典礼不光方法荒唐,连底子认知都是底子错误的,由于这底子是「暴力劫囚」,假如所谓的「枉死城」真的是专门软禁「阳寿未了,意外逝世或许沉痾逝世」的亡魂,一向要关到阳寿满期才干开释,那么不管天理阴律能容许这种「暴力劫囚」行为吗?又有那个道士或许法师有这么通天的法力,可以从阎罗王或许地藏王菩萨眼皮底下公开攻破城门,劫走软禁的犯魂?这个方法要能成功的话;那传说中当年「目连救母」怎么会前功尽弃,最终不得不恳求释迦牟尼佛祖开示呢?目连(目犍连)但是佛陀弟子中声称神通榜首的呢?再说:假定「打城」是实在可行的,那么不同的区域,不同的道士或法师帮许许多多不同的丧家举办「打城」的典礼,并且随时都在攻击,又每打必破,那所谓的「枉死城」岂不是一年到头,随时都是『残缺不胜』的?内里的亡魂又岂有宁日?并且其他亡魂会不会因而团体越狱?这当然是笑话!不过是由于这种风俗认知和典礼原本就是个大笑话啊!引证一篇旧文来弥补阐明:

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